魯迅是永遠說不盡的話題。眾多研究者無論是從革命家、思想家、啟蒙者的視角去凝視和反觀魯迅的精神世界，還是重回文學魯迅和魯迅文學去探究和思考魯迅的文學人生，都為我們感悟和傳承魯迅精神提供全新的通道。文學批評家閻晶明是國內(nèi)魯迅研究的權威之一，《同懷：魯迅與中國共產(chǎn)黨人》是其“魯迅研究”系列全新力作，書中追索和探討魯迅與陳獨秀、李大釗、毛澤東等中國共產(chǎn)黨人的精神聯(lián)系，解讀魯迅思想背后的豐富內(nèi)涵和深遠意義，呈現(xiàn)出不同戰(zhàn)場上革命者的思想共鳴和歷史洪流的波濤澎湃。

梁啟超說：“史料為史之組織細胞，史料不具或不確，則無復史之可言?！边@句話雖然是針對史學研究來說的，可用在文學研究領域，特別是對歷史人物的研究而言，同樣適用。閻晶明老師雖不是歷史研究學者，但他卻始終以“嚴謹?shù)膶W術態(tài)度”去走進和研究魯迅，無論是講述故事、提出問題，還是“探討所涉及的話題”，都是以史實為依據(jù)的，“每論必須要有出處，有根據(jù)，絕不做妄猜、漫議式的評價”。關于陳賡和魯迅的交往，魯迅研究學界有共識更有爭論，共識在于兩人在上海見過面，而分歧點則在于他們見面的次數(shù)、時間等問題，這些細節(jié)原不是原則問題，但對魯迅研究者來說，這個故事的核心，在于能透過這個故事看到魯迅對紅軍及其戰(zhàn)斗的關心、關注，以及以此進行創(chuàng)作的愿望。此外，對文學研究而言，魯迅作為一名經(jīng)典作家，他的經(jīng)歷、創(chuàng)作和思想的每一個細節(jié)都值得挖掘、追問和探索，因為所有故事和細節(jié)都直接和間接地與其創(chuàng)作有關。閻晶明老師對這一問題進行了深入的研究和探討，從爭議的起源、疑問的提出，到延伸的思考，他既梳理辨析各家言論的觀點和帶出的疑團，又基于歷史真實屢屢提出真知灼見，并從爭議的核心觀點中，重現(xiàn)魯迅與中國共產(chǎn)黨人相知相惜、由衷支持中國共產(chǎn)黨革命斗爭的原貌。

“同懷”一詞取自于魯迅的名言：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，人生難得一知己，而知己難就難在靈魂深處的相知，而非現(xiàn)實距離的遠近。如閻晶明老師所說，作為“同一時代的風云人物”，魯迅和中國共產(chǎn)黨人之間的關聯(lián)，“并不以在現(xiàn)實層面的交往多少為主要依據(jù)”，而“思想上的趨同，觀念上的一致，精神上的相互信任，才是他們保持往來最重要依據(jù)”。如魯迅與毛澤東，兩人雖在現(xiàn)實交往中并無一面之緣，但是他們在精神上是相通和呼應的，兩人“神交”已久。毛澤東讀魯迅的文章到了爛熟于心的地步，并常站在現(xiàn)實革命需要的角度，對魯迅作品提出獨到的分析和見解。魯迅逝世后，毛澤東深感痛惜，說，魯迅是中國共產(chǎn)黨人“親愛的戰(zhàn)友”“我跟魯迅的心是相通的”，并十分支持魯迅作品的出版。當然，魯迅與毛澤東的交往情況尚有諸多疑團等待揭開，但他和中國共產(chǎn)黨人的心始終在一起，“他的思想、行動、著作，都是馬克思主義的”，而魯迅也在《答托洛茨基的信》中所說，毛澤東先生們，“那切切實實，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的”。盡管魯迅不是中國共產(chǎn)黨人，但他以筆為刀響應中國共產(chǎn)黨所領導的革命斗爭，不可遏止地歌唱：“竦聽荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干”，他將“神交”的“毛澤東先生們”引為“大戰(zhàn)斗卻都為著同一的目標”的同行者，保持對中國共產(chǎn)黨的熱愛和對中國革命光明前途的堅定信心。

對文學史研究者而言，魯迅是永遠說不盡的話題。而對我們來說，魯迅是讀不完的一本書，透過《同懷：魯迅與中國共產(chǎn)黨人》這本書，我們可以更加深刻地感受到魯迅與中國人民前進的步伐一起跳動的精神脈搏，感受到他不懈追求救國救民真理，冀望改變社會面貌、重塑民族精神的執(zhí)著追求。