古田縣杉洋鎮(zhèn)是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。據(jù)《古田縣志》記載，宋元時期在杉洋設(shè)有巡檢司，是因為杉洋扼九邑咽喉之交通要道。巡檢司是中國古代地方州縣所屬掌管緝捕盜賊、盤詰奸偽的機構(gòu)，始于五代，盛于兩宋，設(shè)置在各州、縣的關(guān)隘、渡口等要沖之地。

杉洋巡檢司之所以備受矚目，與一位名叫楊易的巡檢有關(guān)。楊易系南宋朝官，官拜兵部侍郎，因朱子理學(xué)的牽連，被連降五級為杉洋巡檢，但他不以物喜，不以己悲，清廉敬業(yè)，愛民如子，為保一方百姓的平安鞠躬盡瘁，歿于任上，殉身職守。杉洋四姓八境的百姓為感念他，每境宮廟都供奉楊公塑像，祀之為“通鄉(xiāng)拓主”。后又在杉洋核心地段，另建楊公祖廟。因廟前有一參天古槐，又稱槐廟。并在每年的農(nóng)歷三月十三日楊公誕，舉行盛大的楊公節(jié)慶。正所謂“人間一股英雄氣，注入民心便是神”。

槐廟歷史上屢有毀建，巋然矗立，可謂人心豐碑。除了祭祀外，至清光緒年間，由縣令王壽衡捐俸倡設(shè)“藍(lán)田鄉(xiāng)約堂”，因杉洋又稱“藍(lán)田”故名之，成為地方公眾制定鄉(xiāng)規(guī)民約及處理民事的議事場所。如今見到的槐廟是1926年重建。在“槐廟古跡”的匾下面，有“藍(lán)田鄉(xiāng)約堂”的門額。均為當(dāng)?shù)刂l(xiāng)賢李若初和余士庵的手跡。據(jù)杉洋鄉(xiāng)賢余增福介紹，這是福建省迄今為止發(fā)現(xiàn)的罕見一個鄉(xiāng)村級鄉(xiāng)民自治組織。依我看其意義遠(yuǎn)不只是“罕見”，還在于由官方強制性機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)民自治組織。

“鄉(xiāng)約堂”，集中國鄉(xiāng)村治理智慧之創(chuàng)舉，為維護(hù)鄉(xiāng)村倫理秩序功不可沒，在廣袤的田野大地上，在五千年的農(nóng)耕文明史上，留下了一筆鼓勵人們崇禮向善、守望相助的文化遺產(chǎn)。巧合的是，中國農(nóng)耕社會最早的成文“鄉(xiāng)約”，是公元1076年陜西藍(lán)田呂氏兄弟創(chuàng)制的《呂氏鄉(xiāng)約》。此藍(lán)田非彼藍(lán)田也。當(dāng)年古田縣令王壽衡倡設(shè)“藍(lán)田鄉(xiāng)約堂”是否受藍(lán)田呂氏的啟發(fā)?不得而知。但認(rèn)識到鄉(xiāng)規(guī)民約的重要性卻是毋庸置疑的。國有國法，家有家規(guī)，在中國農(nóng)耕社會，介于國法和家規(guī)之間的還有“鄉(xiāng)約”。藍(lán)田呂氏是北宋名門世族，一門四進(jìn)士，或出仕為官，或教化鄉(xiāng)里，各自成就了一番事業(yè)?！秴问相l(xiāng)約》出自呂氏四兄弟之手，而杉洋則由余、李、彭、林四大姓氏組成。四姓合居，和睦相處，形似一家。自宋迄清，人才輩出，考取貢生、舉人、進(jìn)士多達(dá)90人，歷代朝廷命官200余人，其中三人先后為相?？康氖鞘裁?很大程度上靠的是宗風(fēng)家教、鄉(xiāng)規(guī)民約。

這僅從重建槐廟的另外兩幅墨寶即可窺見一斑。一副是余良駿的對聯(lián)“愿合枌榆敦禮讓，且修蘋藻薦馨香”，意思是說希冀鄉(xiāng)人保持淳樸篤厚文明禮讓，不忘歲末備辦祭品奉祀祖先與恩人;一副是余理齋的邊門眉額“立德、隆禮”，旨在樹立道德，弘揚禮教，充分表達(dá)鄉(xiāng)人的精神風(fēng)貌與倫理道德。

佇立鄉(xiāng)約堂大廳中央，仰望正面高懸的“古鑒今”匾額，筆力遒勁，鎏金生輝，浮想聯(lián)翩，心潮起伏。

“古鑒今”，能給我們什么借鑒呢?

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中一條是“治理有效”。鄉(xiāng)村是最基本的治理單元，是國家治理體系的“神經(jīng)末梢”。鄉(xiāng)村治理怎樣才能實現(xiàn)“治理有效”?從傳統(tǒng)“鄉(xiāng)約文化”中汲取借鑒是途徑之一。

村民自治作為鄉(xiāng)村治理的重要制度安排，其核心是民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。以黨建引領(lǐng)激活村民自治，發(fā)揮村民的主觀能動性，讓村民自治有效運轉(zhuǎn)起來。這就需要基層黨組織以“鄉(xiāng)約堂”為載體，在傳承中發(fā)展，制定適應(yīng)新形勢的鄉(xiāng)規(guī)民約，引導(dǎo)村民德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤，以德治育民風(fēng)，以正鄉(xiāng)俗;同時，引入?yún)f(xié)商民主的機制，激發(fā)村民參與的積極性，有事好商量、有事多商量、有事會商量，眾人的事由眾人商量，在商量中增進(jìn)民主意識、擴(kuò)大協(xié)商空間;再則，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理新格局，民生無小事，枝葉總關(guān)情。從“民生議事堂”做起，向“道德————利益————協(xié)商共同體”發(fā)展，終極目標(biāo)是實現(xiàn)“紅心向黨”“初心為民”“正心崇德”“齊心共富”“同心善治”，讓傳統(tǒng)“鄉(xiāng)約文化”綻放璀璨的時代光芒。

(戎章榕)