讀《李漁的窗子》

行走在車(chē)水馬龍的水泥叢林，目之所及，皆是高樓大廈、玻璃幕墻和宛如迷宮般的高架橋。要想尋覓亭臺(tái)樓榭等傳統(tǒng)建筑的身影，我們只得去公園、寺廟，乃至尚未改造的四合院，方能讓自己能找到點(diǎn)與古人對(duì)話的空間。這樣的感受，相信并非我輩獨(dú)有。

原因無(wú)他，傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的文化意蘊(yùn)，從建筑細(xì)節(jié)里我們可以發(fā)現(xiàn)古人的生活美學(xué)。湖心亭看雪、長(zhǎng)亭送別、蘭亭雅集，單單一個(gè)亭，便帶出古人愛(ài)美、重情、尚雅的生活追求;窗上雕花、瓦上刻字、梁上作畫(huà)、花街鋪地，看似多此一舉的行為，傳達(dá)的卻是古人源于生活而高于生活的美學(xué)理念。杜甫“窗含西嶺千秋雪”，李白“沉香亭北倚闌干”，杜牧“天階夜色涼如水”，建筑入詩(shī)，立刻有了畫(huà)面感。張擇端《清明上河圖》里的格扇，劉松年《四景山水圖》中的亭子，建筑一旦進(jìn)入畫(huà)面，則又立即產(chǎn)生了詩(shī)意，讓人浮想聯(lián)翩。

作家小西認(rèn)為，從茅檐低小到有瓦遮頭到飛檐斗拱，無(wú)論是否仍是房屋結(jié)構(gòu)上的支撐，那些建筑構(gòu)件已經(jīng)支撐著我們走過(guò)了幾千年歲月，它們以一種隱秘的方式根植在我們的基因里，只是我們不自知。小西最新出版的建筑文化隨筆集《李漁的窗子》收錄了50幅全彩圖片，分為瓦上聽(tīng)風(fēng)、門(mén)內(nèi)門(mén)外、今夕何夕、無(wú)用之用等四輯，從一磚一瓦、一門(mén)一窗、一亭一欄入手，講述中國(guó)傳統(tǒng)建筑的演變歷史，發(fā)掘建筑細(xì)節(jié)里隱藏的古人智慧與生活美學(xué)。作者對(duì)每一個(gè)建筑元素的解讀都佐以古詩(shī)詞、名人逸事、文化典故等，帶你品讀古代文人故事，追溯傳統(tǒng)建筑源頭，解鎖傳統(tǒng)建筑冷知識(shí)。

建筑是一個(gè)時(shí)代最忠實(shí)的呈現(xiàn)，從古至今，概莫能外。譬如明末清初戲劇家、文學(xué)家李漁，其所生活的年代，東西方文明之間的交流可謂微乎其微。因此，彼時(shí)建筑風(fēng)格，自然還是傳統(tǒng)建筑唱主角。在《李漁的窗子》這篇文章中，作者談到住在杭州西湖邊的李漁對(duì)窗子非常講究，他設(shè)想自己買(mǎi)下一艘畫(huà)舫，四面包裹嚴(yán)實(shí)了，只在左右兩側(cè)留下扇形窗戶(hù)，于是舟行湖上，宛如畫(huà)中游。可惜李漁財(cái)力不濟(jì)，其愿望未能實(shí)現(xiàn)。由李漁的窗子為由頭生發(fā)開(kāi)去，作者通過(guò)對(duì)《西京雜記》《閑情偶寄》《清明上河圖》《長(zhǎng)物志》等文獻(xiàn)的梳理，順勢(shì)談到了窗子在傳統(tǒng)建筑史上的演變。作者感嘆道：“對(duì)窗子有要求的文人，從來(lái)不在少數(shù)，否則蘇州的留園不會(huì)單單園林取景用到的漏窗就有六十多款，滄浪亭的漏窗則多至一百零八式?！?/p>

建筑大師貝聿銘說(shuō)：“在西方，窗戶(hù)就是窗戶(hù)，它放進(jìn)光線和新鮮的空氣;但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)畫(huà)框，花園永遠(yuǎn)在它外頭?！睆囊簧却埃覀儽憧梢桓Q古人的浪漫。傳統(tǒng)建筑之所以令人懷念，不僅在于其巧奪天工，更在于其超越實(shí)用價(jià)值之上的美學(xué)意義。

(彭忠富)